Antwort:
An vielen anderen Stellen im Forum wird erläutert, was das Praktikum vom Tai Chi bewirkt, welche →Aspekte beinhaltet sind, welche Auswirkungen dies hat, was die →Tai Chi Prinzipien bedeuten und →wozu jemand Tai Chi macht (…oder machen sollte).

Obige Fragen zielen aber viel mehr auf das Training selbst, die Trainingseinheit bzw. die Trainingsstunde ab. Es geht also darum, mit welcher Einstellung, Erwartungshaltung oder Zielsetzung jene vom Teilnehmer wahrgenommen werden sollte, damit dieser den größten Effekt hieraus ziehen kann.

Vor allem für frischgebackene Taichianer und Tai Chi – Praktizierende, welche sich erst seit wenigen Monaten in der Kunst des Tai Chi üben, scheint es notwendig zu sein, sich auch detailliert diesem Thema zu widmen.
Denn: Eine irregeleitete Einstellung, eine falsche Erwartungshaltung sowie eine unangemessene Zielsetzung des Trainierenden führen zwangsweise zu Misserfolg und Frust, zerstören die Motivation, verleiden einem selbst und einer Gruppe den Spaß am Training.

Nur dann, wenn ich selbst verstehe, was ich während einer Übungseinheit zu tun habe, wie ich an ein Tai Chi – Training herangehe, wie ich mich währenddessen verhalte und was ich dabei für mich selbst als – an meinen aktuellen Fortschritt angepasste – Zielsetzung ansehe und erwarte, werde ich daraus den größtmöglichen Nutzen ziehen können.

Die Essenz des Tai Chi Trainings

Natürlich geht es im Tai Chi Training darum, etwas über und von Tai Chi zu lernen, sich mit “Tai Chi Gung” (”Die Pflege des Tai Chi”) vertraut zu machen, die Prinzipien des Tai Chi nach und nach zu verinnerlichen, Figuren (sprich: →Bilder), Bewegungsabläufe sowie →Formen, bzw. “Techniken”, der inneren Kampfkunst zu erlernen und einzuüben.

Doch anders, als in vielen anderen – vor allem westlichen – Übungs-, Trainings- oder “Lernstunden”, geht es beim Training von Tai Chi NICHT darum, “möglichst schnell”, “möglichst viel” oder “immer mehr” zu machen!

Tipp:
Streiche als allererstes die Erwartungshaltung und Vorstellung von “höher, schneller, weiter” aus Deinem Kopf!

Abgesehen von einem Anfänger (oder Einsteiger), geht es vor allem Dingen in einer Trainingseinheit darum, das bereits Bekannte (Erlernte) immer perfekter auszuführen! (Siehe dazu auch: →Gedanken zur Perfektion)

Die Essenz des Tai Chi Trainings ist:
Es geht darum, “→Kung Fu” mit bzw. in Tai Chi auszuüben!

Für uns im Westen ist dies eine Einstellung oder “Erwartungshaltung”, welche wir ebenso erst erlernen und verinnerlichen müssen – viel zu sehr sind wir geprägt von der Vorstellung “immer mehr” machen oder tun zu müssen.

Zum Nachdenken:
Als bezeichnend für jene vor allem in Amerika propagierte Haltung mag auch eine Aussage von Bill Gates, dem Gründer von Microsoft, gelten, welcher einmal meinte, ein Produkt (respektive eine neue Software für einen Computer) müsse keineswegs perfekt sein, sondern einfach “gut genug”, um diese verkaufen zu können. Obwohl jene Anschauung sich auf das Geschäftsleben und die Marktreife eines Produktes bezog, haben bedauerlicherweise sehr viele westliche Menschen dies sogar schon in ihre persönliche Einstellung zu ihrem Leben, ihrer Arbeit, ihren Leistungen und ihrem Umfeld übernommen und begnügen sich selbst mit “Mittelmäßigkeit”, anstelle – zumindest ab und zu – einmal wieder “die Perfektion” zu suchen und zu üben!

Die östliche Kultur kennt verschiedene “Übungssysteme”, um genau diese, dem Westen nahezu konträre geistige Einstellung und Haltung, zu trainieren …und immer wieder “einzunehmen”, da der Mensch im Alltag nur allzu leicht, immer wieder hiervon abgebracht wird.

Als Vergleich zu der Übung des Tai Chi kann somit die Kunst der Kalligraphie, insbesondere die Übung des Zeichnens oder Malens des “Perfekten Kreises” herangezogen werden, welche auch in den Schulen des Za-Zen häufig praktiziert wird.

Zielsetzung jener Übung ist es für den Adepten dabei, möglichst mit nur einem Ansatz – sozusagen “mit einem (Pinsel-)Strich” – einen Kreis auf ein leeres Blatt (Seiden-)Papier zu malen.

Die Übung gilt dann als erfolgreich absolviert, wenn einem dies “aus dem Handgelenk” – innerhalb eines Augenblicks, ohne nachzudenken oder mehrmals anzusetzen – leicht und flüssig gelingt. DANN ist jene Übung FÜR HEUTE abgeschlossen – MORGEN beginnt man VON VORN!

Es geht weder darum, jenen auszuzeichnen, welcher dies als erster oder am schnellsten absolviert hat, noch geht es darum festzustellen, ob man diese Übung nun “als erledigt” betrachten kann und sich somit “anderen Dingen” zuwendet.
Wie beispielsweise nach dem vielfach angewendeten westlichen Motto: “Ja, das habe ich auch bereits (einmal) gemacht,…” [es ist also: "erledigt", "abgeschlossen", "vorbei"] “… nun mache ich …(was anderes)”.

Der “Zweck” der Übung liegt vielmehr darin, ES ZU TUN!
(…immer wieder, immer wieder erneut)!
Oder um dies mit einem allseits bekannten Spruch zu beschreiben: “Der Weg ist das Ziel!”.

Anders formuliert: Das sichtbare Ergebnis, der fertig gemalte Kreis auf dem Blatt Papier, ist grundsätzlich NICHT die Zielsetzung der Übung (ob man jene Blätter nach der Übung dann “aufbewahrt”, sich an die Wand hängt, oder schlicht wegschmeißt) ist völlig irrelevant. Entscheidend ist WIE ich (der Übende) zu jenem “perfekten Kreis” gelangt, was dabei – mit mir (ihm) – passiert und vorgeht.
UND: Dass diese Übung (Meditation) – so oft wie nur möglich – wiederholt wird.

Zielsetzung jener “Malübung” ist es auch nicht, möglichst viele Varianten (von Kreisen) zu erhalten. Ebensowenig werden irgendwelche anderen Formen geübt. Es werden keine Dreiecke, Quadrate oder schließlich Vielecke gezeichnet, um darüber möglicherweise sich annäherungsweise und über logisch-induktive Schlußfolgerungen und/oder wissenschaftliche Herangehensweisen sich an einen “perfekten Kreis” heranzutasten, welcher nach geometrischer Lehre sich auch als “Vieleck mit unendlicher Anzahl von Eckpunkten” erklären ließe.

Nein, es wird NUR ein – der – Kreis geübt und gezeichnet. Punkt.

Genauso verhält es sich beim Training von Tai Chi:

Es geht weder darum, möglichst viele verschiedene Figuren, Abläufe, Bilder, und Formen zu beherrschen, sondern es geht darum “die Form” – HEUTE(!) – möglichst perfekt zu üben!

Niemand erhält einen Preis, weil er im Training mehr Bilder (Abläufe) verwendet, als irgend jemand anderer. Entscheidend ist, ob er jene Bilder – HEUTE(!) – möglichst perfekt “durchläuft”.

Alte Tai Chi – Meister sagen, dass selbst mit der kleinsten Form (für den Tai Chi Gung – Landessportverein gesprochen: z.B. auch mit der 5-Bilder-Form), die “wahre” Meisterschaft in Tai Chi errungen werden kann.

Es schadet selbstverständlich dem Praktikum von Tai Chi keineswegs, sich neue Bewegungsabläufe (weitere/andere Bilder) anzueignen und sich hierdurch weitere Erkenntnis- und Erfahrungsmöglichkeiten zu verschaffen – ABER: Die bereits bekannten/erlernten Figuren und Abläufe sind keineswegs “zu vergessen”!

Die Zielsetzung eines Tai Chi – Trainings gleicht der Übung und der Zielsetzung des “Zeichnen des perfekten Kreises”: Es geht darum, HEUTE jene Übung solange auszuführen, bis diese “für mich” (den Übenden) als PERFEKT gelten kann.

Die Erwartungshaltung und Einstellung eines Praktizierenden sollte daher sein
(Dies könnte man ebenso in das Stammbuch unzähliger Trainer schreiben):
Mache heute nur soviele (neue bzw. unterschiedliche) Übungen, welche von Dir – bzw. jedem(!) Teilnehmer des Trainings – auch heute(!) bis zur Perfektion geübt werden können.

Dies ist die wahre Quintessenz des Tai Chi Praktikums.

Das Zentrieren oder die Zentrierung

ist eine weitere äußerst wichtige “Fähigkeit” bei der Ausübung von Tai Chi (Chuan) und wurde daher sogar von →Cheng Man-Ching als eine der “five directions” (”five movements” – fünf Richtungen, fünf Bewegungen), also in sein “→Geheimnis der 13 Techniken” (siehe dort) aufgenommen.

Eine genaue Erklärung des “Zentrieren” würde seitenlange Erläuterungen mit sich ziehen und hier den Rahmen sprengen -
daher soll folgendes nur dem kurzen Überblick dienen.

Kurz gesagt:
Gemeint sind hierbei sowohl geistige und seelische als auch körperliche Vorgänge, welche simpel auch mit “→Meditation“, oder besser noch: “Gelassenheit gepaart mit Konzentration auf das Hier und Jetzt”, umschrieben werden können.

Gleichzeitig gemeint sind also auch sowohl der körperliche Mittel- und Schwerpunkt, das →Dan Tien, die Aufrechterhaltung des Gleichgewichtes in jeder Haltung und die korrekte Schwerpunktverlagerung während einer Bewegung, als auch die Findung und Beibehaltung der “eigenen Mitte” (seelisch und geistig).

Für die Übung

könnten daher zwei →Aspekte der Zentriertheit unterschieden werden:
Eine körperliche und eine mentale Ebene.

Auf der körperlichen Ebene bedeutet dies, dass Dein Körper in Balance ist, das →Dan Tien ausgeprägt ist und das →Chi sanft und ungehindert durch alle Meridiane fließt.

Auf der mentalen Ebene bedeutet dies, dass Du exakt auf diesen Moment konzentriert bist und Dein Geist durch keine Gedanken abgelenkt ist.

Noch besser formuliert wäre: “Kontemplation” anstelle “Konzentration”.

Wer Tai Chi (Chuan) regelmäßig ausübt, spürt schließlich direkt und unmittelbar, ob er/sie in der richtigen Verfassung ist oder momentan eben nicht “ganz bei sich” ist. Dies ist eine Erkenntnismöglichkeit (”Fähigkeit”), welche ausschließlich persönlich erfahren werden kann.

Die Frage: “Bin ich zentriert?”
kann infolgedessen jeder Mensch nur für sich selbst beantworten.

Anmerkung:
Selbstverständlich lässt sich dies auch für einen geschulten “Aussenstehenden” (z.b. einem “Meister” oder einen sehr fortgeschrittenen Taichianer) durch Beobachtung des jeweiligen Schülers (Menschen) indirekt ableiten. Beispielsweise “sieht” man ja auch, ob jemand unkonzentriert ist oder abschweift.

Trainingsmöglichkeit für Anfänger

Ein Anfänger kann beispielsweise sich darin üben, sich während des Tages selbst zu beobachten, indem er bei Tätigkeiten einfach kurz innehält – wenn möglich auch einmal seine Augen schließt – und sich ganz auf seine Gefühle und Empfindungen einstellt.

Anregungen:

• Wie fühlst Du Dich zu Beginn des Tages?
• Falls Dich keine tiefsitzenden Sorgen plagen, solltest Du Dich ruhig und entspannt fühlen. Achte darauf, wie Du am Morgen mit Deinem Partner oder Familienmitgliedern umgehst. Bist Du unbekümmert und fröhlich, oder wirst Du wegen Kleinigkeiten mürrisch?
• Wie fühlst Du Dich auf dem Weg zur Arbeit?
• Wie fühlst Du Dich während des Arbeitstages, zu Mittag oder am Abend?
• Wenn Du Anspannungen spürst, was machst Du dann? – Verspannst Du Dich, oder versuchst Du dagegen etwas zu tun?
• Was machst Du bei Konflikten?
  Bedenke: Konflikte entstehen nicht nur durch unseren Umgang mit anderen, sie gehen auch von uns selbst aus.
  “Reagierst” Du (automatisch) – oder: “Agierst” Du (bewusst), um Konflikte zu lösen?
• Bist Du Dir bewusst, was gerade um Dich herum vorgeht, oder bist Du mit Deinen Gedanken häufig “ganz woanders”?
• Wie fühlst Du Dich “jetzt” und welche Eindrücke, Empfindungen nimmst Du gerade von Deiner Umgebung wahr?

usw. usf.

Während des Tai Chi Praktikums zentriert bleiben

Jede Tai Chi -→Form sollte aus einem zentrierten Zustand heraus begonnen werden.

Hierzu dient das Einnehmen der →Ausgangsposition und das (mentale) Durchgehen der “Checkliste für die korrekte Körperhaltung” (siehe dazu auch Seite 24 bis 33 im Handbuch “Tai Chi Gung – Grundkurs”, bzw. Trainingsinfo Nr. 3 “Grundschule – Die richtige Körperhaltung – nur für registrierte Mitglieder).

Um die Zentrierung innerhalb der Form aufrecht zu erhalten, kann ein Anfänger beispielsweise hierzu auch einen bestimmten einzelnen Aspekt auswählen und sich ausschließlich darauf konzentrieren. So kann er/sie sich zum Beispiel einmal darauf konzentrieren, ob seine Finger und Handflächen in jeder Haltung und Position locker und entspannt bleiben, ein andermal darauf, wie die Beine die Gewichtsverlagerung vollführen und von einem Gefühl der Leichtigkeit zu Schwere wechseln.

Wieder ein anderesmal darauf, ob während der Form die Atmung durchgehend gleichmäßig und ruhig bleibt. Dann vielleicht einmal, ob die “→Bilder” korrekt ausgeführt werden und alle Bewegungen und Haltungen fließend vonstatten gehen.
Und so weiter und so fort – immer EIN Aspekt der Form wird beobachtet, ausgeführt und “behandelt”, ohne mit den Gedanken dabei abzuschweifen.

Der Fortgeschrittene

nutzt beispielsweise auch Einzelübungen, wie die Übung “→Den Baum umarmen” in der Reiterhaltung, dazu einmal “tagsüber” innezuhalten und sich bewusst zu “Zentrieren”.

Ein Fortgeschrittener (er-)kennt schließlich eine Vielzahl von anderen Möglichkeiten, die Erfahrungen des Tai Chi (Chuan) direkt im Alltag anzuwenden – sei es durch seine “innere” wie auch “äußere” Haltung, als auch durch sein Verhalten und seine (Körper-)Bewegung im “ganz normalen Umfeld”.

Denn: Wer Tai Chi (Chuan) verinnerlicht hat, “lebt” Tai Chi.

Anmerkung:
So wie ein “geschultes Auge” zu erkennen vermag, ob sein Gegenüber in (inneren) Kampfkünsten ausgebildet ist -
weil sich jener Mensch eben dann anders bewegt, anders geht, anders steht, anders atmet, anders handelt, … und anders spricht!

Ganz einfach: ” Tai Chi Tu “ heißt übersetzt nichts anderes als “Das Symbol des Tai Chi”.

“Tu” bedeutet übersetzt: “Symbol des“.

Mit “Tai Chi” ist eben “TAI CHI” gemeint, welches man natürlich auch wieder übersetzen könnte
…aber eben mehrere Bedeutungen umfasst und wir vom Tai Chi Gung – Landessportverein in Salzburg, gerne so “stehen lassen”, damit manch’ einer kapiert, dass die gleichnamige Kampf- und Bewegungskunst – eben in Kurzschreibe “Tai Chi” – sich exakt um selbiges dreht. -> siehe dazu auch:
→Was bedeutet das TAI CHI – Zeichen? .

Und das ist das “Symbol des Tai Chi” – Das Tai Chi Tu:

Alles klar?

Glossareintrag: Die 13 Bewegungsarten

Die “13 Bewegungsarten” – manchmal auch: Die “13 Bewegungen”, die “13 Stellungen” oder die “13 Techniken” – sind gleichbedeutende deutsche Übersetzungen aus dem Chinesischen, welche dort früher synonym als andere Bezeichnungen für die “innere Kampfkunst” des Tai Chi Chuan (Taiji Quan) verwendet wurden, als sich jener Begriff eben noch nicht als Name jener Kampfkunst öffentlich durchgesetzt hatte (bzw. “verschwiegen” wurde).

Die “13 Bewegungsarten” ist also ein anderer Name für Tai Chi (Chuan), welcher in vielfältiger überlieferter Literatur Einzug gehalten hat.

Leider verleitet jene Bezeichnung als “Sammelbegriff für Tai Chi (Chuan)” viele Interessierte zum fehlgeleiteten Schluss, dass hiermit bestimmte, tabellarisch aufgezählte Bewegungen (eben: genau 13 verschiedene, genau benannte und beschriebene – körperliche(!) – Bewegungsarten, Schritte, Stellungen, etc.) gemeint wären. Dem ist aber nicht so.

Mit “13 Bewegungsarten” ist als synonyme Bezeichnung nichts anderes gemeint als “Tai Chi (Chuan)”.

Klärung des Irrtums:
Wird in übertragenen Texten aus alter chinesischer Überlieferung beispielsweise davon gesprochen, dass man “Bei den 13 Bewegungen” oder “in den 13 Bewegungen” dies, das oder jenes macht, zu berücksichtigen oder zu tun hat, dann ist damit eben gemeint, dass man “Bei Tai Chi” oder “in Tai Chi” dies oder jenes zu berücksichtigen hat.

Mehr dazu auch unter:

→Was sind die dreizehn Grundbewegungen des Taijiquan?
→Was ist das Geheimnis der 13 Bewegungen?

-

Ähnlich gelagerte Fragen sind:

• Wozu Leistungsvergleiche, macht das Sinn?
• Mir wurde gesagt, Vergleiche in Tai Chi wären nicht sinnvoll und werden daher [Anm.: woanders(!)] nicht gemacht, wie könnt ihr das dann tun?
• In Tai Chi gibt es keine Grade – Wozu Leistungsüberprüfungen?

Grundlage ist der Begriff der Meisterschaft

Der Begriff der Meisterschaft wird im Glossar unter dem Stichwort →Meisterschaft behandelt. In jenem Artikel ist auch ersichtlich, warum hierüber so viel Aufhebens betrieben wird und welche Motive in der chinesischen Tradition hierfür zu finden sind.
Ebenso vielfältig sind die Motive, warum bisher – woanders(!) – keine objektiv vergleichbaren Qualitätsmaßstäbe, sprich: Leistungsqualifikationen, eingeführt wurden.

Tai Chi Gung als Sportart

Generell nutzen wir die Erkenntnisse und Formen der chinesischen Tradition und Überlieferung des Tai Chi (Chuan) [Taiji Quan] und lehren und trainieren diese – unabhängig von exklusiven Familienüberlieferungen oder -stilen – in einer für die westliche Mentalität geeignete Art und Weise (westliche Lehrmethode / Didaktik – siehe dazu auch: →Chinesische Lehrmethoden).

Tai Chi Gung bietet als Sportart, die Synthese aus Grundlagen und Tradition des chinesischen Ursprungs sowie modernen westlichen Kenntnissen und Lehrmethoden.

Aus diesem Grund wurden auch erstmalig Leistungsvergleiche und Fortschrittsgrade in TAI CHI GUNG eingeführt. Diese können als “Messlatte” und zugleich Bestätigung der jeweils erreichten Stufe herangezogen werden (ähnlich der Gürtelprüfungen bzw. sichtbar getragene farbige Gürtel in anderen asiatischen Kampfsportarten, beispielsweise wie bei Karate, Judo, Tae Kwon Do, etc.). Ein erreichter Grad der persönlichen Entwicklung – zumindest in sportlicher, physischer und mentaler Hinsicht – wird somit mit anderen vergleichbar, ein Fortschritt dokumentierbar.

Exkurs:
Beispielsweise “muss” auch niemand in Karate die Prüfung für einen schwarzen Gürtel ablegen – aber jeder kann/könnte!
(Anm.: Unter bestimmten Voraussetzungen, d.h. falls…, etc.pp.).

Vergleichsmöglichkeit für den Tai Chi – Trainierenden

Die Leistungsüberprüfungen bieten somit eine Vergleichsmöglichkeit für den Tai Chi – Trainierenden. (Anm.: Qulitätskriterien beinhalten natürlich nicht nur den rein quantitativen Aspekt).

Die Leistungskriterien können dabei analog zum Qualitätsmanagement in Unternehmen gesehen werden und entsprechen daher Qualitätsmaßstäben, welche in bestimmten Parametern festgelegt wurden.

Somit klären sich für jeden Tai Chi – Trainierenden automatisch die Fragen:

• Wo stehe ich?
• Wie weit bin ich?

oder:

• Wie vergleiche ich meinen Fortschritt in Tai Chi mit anderen?
• Wieviel habe ich bereits erlernt? – Was fehlt mir noch?
  sowie:
• Wie geht es weiter?

für manchen vielleicht auch: “Wozu trainiere ich?”.

Wir vom Tai Chi Gung – Landessportverein wollen zu Tai Chi Gung (der “Pflege des Tai Chi”) motivieren, regelmäßig trainieren und gemeinsam “weiterkommen”.

“Weiterkommen” bedeutet dabei persönliche Entwicklungsschritte (in Tai Chi) zu vollziehen und damit Entwicklungsstufen zu erreichen, welche sich auch in objektiv nachvollziehbaren Qualitätskriterien “messen” und somit vergleichen lassen.

Eine Meisterschaft (in Tai Chi Gung) erreicht man dabei nicht durch “Ernennung”, “Aufnahme”, “Anerkennung”, “Verkündigung” oder sonstige subjektive Maßstäbe, Anlässe oder Kriterien, sondern durch kontinuierlich fortschreitendes Training und der Absolvierung von (stufenweisen – den aktiven Mitgliedern bekannten) Leistungsqualifikationen.

Diese sind:

1. Das Modell der Wandlungsphasen
   (aktuell verwendet im →Qi Gong und der →TCM)
2. Die “Energien des Taiji” (vermutlich: nach Chen Gong),
   sowie
3. →Die “Ba Gua”
   (mit nachweislich ältestem Ursprung im →I Ging, dem “Buch der Wandlungen”)

Neben diesen drei Grundmodellen, welche das Verständnis und die Anwendung der →Chi-Energie erleichtern sollen, existieren eine unüberschaubare Zahl von Interpretationen und Lehrmeinungen.

Je nach chinesischer Kunstform und Einsatzgebiet, mag das eine oder eher das andere hilfreich sein.

Problematisch wird es dabei, wenn die Grundmodelle (Lehrmeinungen, Symbole und Interpretationen) wahllos vermischt und somit auch “zweckentfremdet” werden. Am schlimmsten ist es, wenn jene völlig aus dem Zusammenhang eines bestimmten Systems gerissen werden, um damit Lücken im Wissen oder bei den Hintergründen der eigenen Lehre zu füllen.

Problematik bei den “Energien des Taiji”

Die Zweckentfremdung, das “aus dem Zusammenhang reissen” und das “Lücken stopfen”, scheint beispielsweise bei Anhängern der “Energien des Taiji” (dem zweiten vorgestellten Modell) der Fall zu sein.

Es fehlt irgendwie der Ursprung, der Hintergrund – besser gesagt: Das Fundament. Darüber hinaus gibt es keine wirklich schlüssigen Zusammenhänge und Verbindungen der einzelnen 41 (oder sind es zwischenzeitlich schon 50 ?) “Energien”.

Anmerkung:
Wobei das Wort “Energie” ja hierbei auch fast falsch scheint, denn vordergründig ist zuerst einmal eine körperliche “Technik” damit gemeint.
Andererseits lassen sich hiermit trefflich hunderte von Seiten nichtssagender Beschreibungen füllen und wunderbar viele Bücher veröffentlichen, worin jeweils eine Technik an die andere gereiht wird.

Die Beschäftigung mit jener Unzahl an “Detailklaubereien” (d.h.: Eine “Einzelanwendungen” einer bestimmten “Energie” zuzuordnen) erscheint uns aus Erfahrung völlig unnötig, um →chin-Kräfte zu realisieren.

Der Schüler verzettelt sich auf “Nebenschauplätzen” -
Besser ist, er konzentriert sich auf die “klassischen Acht Kräfte” (die “Ba Gua”, die →Grundtechniken des Tai Chi) und beherrschte jene, in jeder(!) Situation.

Problematik der Mischung von (modernem!) Qi Gong und Tai Chi.

Viele Lehrer sind der Ansicht, rascher Fortschritte in Tai Chi (Chuan) herbeiführen zu können, indem sie Einzelübungen des Qi Gong als Vorbereitung für das – eigentliche – Tai Chi-Training nutzen. Oder es werden aus dem Qi Gong entlehnte Praktiken in das Training von Tai Chi “eingebaut”, um noch besser dem →Gesundheitsaspekt dienlich zu sein oder die Energieerfahrung in Tai Chi schneller erreichen zu können.

Nicht nur dass dabei (klassische) Ch’i Kung-Übungen mit (moderenen) Qi Gong-Übungen verwechselt werden, sondern eben auch die Betrachtungs- und somit Arbeitsmodelle (der Energiearbeit) vermischt werden.

Dabei wird für viel Verwirrung und Erklärungsnotstände gesorgt und im Gegenteil zur “gut gemeinten” Absicht des rascheren Voranschreitens, in Wahrheit geradezu eine Be-Hinderung des Fortschrittes in Tai Chi (Chuan) erzielt.

Selbst Anfänger erkennen sehr leicht, dass “plötzlich” das in den Qi Gong-Vorübungen praktizierte, einfach “irgendwie” nicht mehr zum Tai Chi-→Formentraining, dem →Danlian oder dem →Tui Shou passt – Können sich aber nicht erklären warum.

Die Antwort ist ganz einfach:
Ein absolut gleichzeitiges(!) Lehren von – Betonung: modernem! – Qi Gong und Tai Chi (Chuan) ist nicht möglich, da beide Systeme völlig verschiedenen Grundlagen und Ansätzen folgen. Es sind unterschiedliche (Arbeits-)Modelle. Zuerst müsste jemand das eine oder das andere meisterhaft beherrschen, um zwischen den Systemen “umschalten” zu können.

Anmerkung:
Ausserdem ist dies eigentlich gar nicht notwendig, denn Tai Chi Chuan (Taiji Quan) stellt ja ohnehin schon eine nahezu perfekte “Vereinigung”, eine jahrhundertelang perfektionierte Symbiose, aus der Kunst der Lebensverlängerung (→Yangsheng), der →Meditation und der chinesischen Kriegskunst (der chinesische Kampfkunst, des →Wushu) dar.
Wie sagt der moderne Mensch gerne: “Never change a winning horse!”

Aus guten Gründen wurde deshalb auch →Cheng Man-ching niemals von →Yang Cheng-Fu als Meisterschüler aufgenommen:

• Erstens, er konnte sich aufgrund seiner festen Orientierung zur traditionellen chinesischen Medizin, einfach nicht von deren Lehren (”Einzelenergien”, den fünf Wandlungsphasen, etc.) lösen
  und
• Zweitens, versuchte er “verbissen”, nicht nur Meisterschüler zu werden, sondern ebenfalls jenes erstere Dilemma (sprich: “Wie passen die acht Grundtechniken des Tai Chi Chuan, zu den fünf Wandlungsphasen [des Qi Gong]?”) zu umgehen.

Dabei wichtig zu erwähnen:
Chen Man-Ching leistete einen wichtigen und wesentlichen Beitrag Tai Chi (Chuan) in der westlichen Welt zu verbreiten.
Dies ist zweifellos anzuerkennen und ein Schüler kann sehr viel von ihm (sprich: Büchern und Nachfolgern) lernen.
Aber… (beachte vorherige Absätze).

Wir wissen, dass “→Kung Fu” eben die “NICHT OBSESSIVE…” – also: die nicht verbissene, nicht krampfhaft verfolgte – “…regelmäßige ausgeübte Perfektionierung IN einer BESTIMMTEN Kunstform” darstellt.
(Cheng Man-Ching’s Fehler Nr. 1).

Und ebenso, dass dessen Dilemma (ausformuliert: “Wie passen die Ba Gua [Grundtechniken] zu Qi Gong, bzw. zu den Lehren des TCM, bzw. den Wandlungsphasen?”), nur eine Antwort und Lösung erlaubt: “GAR NICHT!”

Denn es sind zwei völlig unterschiedliche Betrachtungssysteme und (Arbeits-)Modelle (Cheng Man-Ching’s Fehler Nr. 2 …und leider vieler, vieler anderer Taiji-Lehrer auch).

Selbstverständlich kann(!) man beide Systeme und damit einhergehende unterschiedliche Lehrmeinungen – separat - verinnerlichen und auch separat(!) lehren!

Aber: Eine Mischung der Arbeitsmodelle kann zwangsläufig nur zu mehr Verwirrung und auch unklaren Standpunkten und unklarer Lehre führen.

Der Volksmund spricht:
Man kann nicht auf zwei Hochzeiten gleichzeitig tanzen.

Natürlich kann ein Praktizierender von jedem dieser Modelle und Systeme etwas für sich lernen und Erkenntnisse daraus ziehen -

Doch: Ein Schüler kann eben nur auf einem(!) Weg voranschreiten. Ein Meister kann nach Abschluss eines Weges, jederzeit einen neuen wählen!
Das heisst auch: Beide müssen sich entscheiden!

Tai Chi Chuan – heisst übersetzt eben auch:
“Der Weg des TAI CHI” !

Nur für Mitglieder und Förderer:

Fortgeschrittene in Tai Chi Gung finden im Download unter der Rubrik →“Fortgeschrittene”,
das Handbuch: “Die Acht Grundtechniken – Ba Gua Zhang”.

Auf 56-Seiten-DIN-A4 erfolgt die detaillierte Beschreibung der 8 Grundtechniken, die “Ba Gua Zhang”.

Ein brandaktuelles Handbuch vom Gottfried Rinner, Gründungsmitglied und Trainer des →Tai Chi Gung – Landessportverein in Salzburg.

Die Aufklärung über der Geheimnisse des “Ba Gua Zhang”:

• Ursprünge und Hintergrund;
• Detaillierte Beschreibung der Acht “Grundtechniken” und deren Anwendung;
• inklusive 17 grafische Darstellungen und 12 umfangreiche Übersichtstabellen zum Nachschlagen, Vergleichen und für die →Bild-identifizierung.

→Download des eBooks im PDF-Format
– nur für registrierte Mitglieder (Vereinsmitglieder und Förderer).

Die westliche Gesundheitsbranche hat den Beckenboden nun jüngst auch (endlich) für den Mann entdeckt und bietet viele Anleitungen, Bücher und Übungen in unterschiedlichsten Trainingssystemen hierfür an.

Beckenboden körperlich

Rein körperlich gesehen, wird dabei unter “Beckenboden” der sogenannte PC-Muskel (PC steht für “Pubococcygeus”), oder englisch: “Pelvic Floor”, verstanden. Eine Muskelgruppe, die wie eine “Bodenplatte” unter dem Rumpf, die inneren Organe hält.
Manchmal auch mit “Dammbereich” umschrieben.

Beckenboden: Intimzone und Tabu?

Der Beckenboden steht eng im Zusammenhang mit zwei intimen Zonen des Menschen: Den Sexualorganen und den Ausscheidungsorganen.

Jene sind zwar absolut überlebenswichtig, aber weder Männer noch Frauen sprechen gerne darüber.
Denn es geht hierbei einerseits um den Unterleib, eine Intimzone, und andererseits, selbst bei ausgezeichnet trainierten Beckenboden-Muskeln, kann leider niemand damit in der Öffentlichkeit angeben.
Es sind eben keine “sichtbaren” oder auch für andere “fühlbare” Muskeln, wie Bizeps, Po oder Waschbrettbauch, die man herzeigen kann.

Als Intimzone wird diese Körperregion nicht nur verdeckt, sondern oft gleich ganz “vergessen”.
Nur wenn sich die ersten Beschwerden melden – welche auch meist erst über Sekundärprobleme (beispielsweise: Rückenprobleme, Blasenschwäche, verminderte Libido und vermindertes Lustempfinden, …, Prostata- oder Erektionsprobleme, etc.) wahrgenommen werden – kommt Mann oder Frau daran nicht mehr vorbei.

Sinnvoller wäre es eben, sich um den Bereich “Beckenboden” auch schon eher zu kümmern – Dies verhindert oft das (meist selbst auferlegte) Tabu.

Hierzu dienen

Beckenboden Übungen

Beckenboden Übungen beginnen als erstes mit der Schulung der Wahrnehmung. Viele “wissen” – nicht nur aus oben bereits angeführten Gründen – gar nicht mehr, was sie alles an Muskeln in ihrerm Körper haben.
Somit kann sowohl eine Frau als auch ein Mann die Beckenboden-Muskeln spüren, wenn sie/er beispielsweise den Harnstrahl beim Wasserlassen bewusst – “mittendrin” – unterbrechen.

Anmerkung: Dies dient vor allem der (ersten) bewussten Wahrnehmung und sollte daher nicht unbedingt gleich als das ultimative Beckenbodentraining betrachtet werden.

In weiterer Folge lernt der Übende sowohl Anspannung als auch Entspannung des Beckenbodens herbeizuführen, um damit diesen gleichzeitig “zu festigen” als auch “zu lockern” – Denn beides ist wichtig!

Großer Nachteil dieser Übungen

Leider müssen diese Übungen von jedem Menschen selbst gemacht werden, er oder sie müssen selber trainieren. Dies kann niemand delegieren.

Nur regelmäßiges Training bringt den dauerhaften Erfolg. Einen Erfolg, der auf den ganzen Körper ausstrahlt.

Damit gleichen jene speziellen Übungen” auch dem Praktikum von Tai Chi (Taiji).
Aber gerade auch Beckenboden-Übungen haben den Vorteil, dass diese zu den meisten Zeiten im Alltag – unbemerkt und doch sehr wirkungsvoll – praktiziert werden können.

Beckenboden in Tai Chi

Wie in diesem Forum in unterschiedlichsten Artikeln immer wieder hingewiesen wird, ist die Bewegungs- und Kampfkunst Tai Chi (Chuan) weder als ein Training einzelner(!) Körperregionen oder Muskelgruppen, noch als eine Therapie(form) zu betrachten – und ist auch hierfür nicht gedacht!
Selbiges gilt für den Beckenboden in Tai Chi.

Das Training und das Praktizieren von Tai Chi beinhaltet und berücksichtigt den Menschen als Ganzes.

Und hierunter sind ebenso alle(!) Körperregionen und Muskelgruppen – materiell – zu verstehen, als auch immaterielle (”unsichtbare” oder auch “innere”) →Aspekte des “Menschseins”, wie beispielsweise Empfindungen, Gefühle, Gedanken, Vorstellungen, bzw. oft “un(be)greifbare” Dinge wie das →Chi, der Chi-Fluss und dessen Kraftwirkungen, genannt: →chin.

Wie beispielsweise im Artikel “→Tai Chi – Physologie” näher erläutert, trainiert man in Tai Chi dementsprechend auch hauptsächlich →Formen, welche als “Trainingssession” den gesamten Körper (und natürlich: Geist und Seele) umfassen.

Dies ist auch das Einzigartige in jener Bewegungskunst:

Die Zusammenfassung der für einen Menschen notwendigen Übungen in einen einzigen, (relativ) einfach auszuführenden, Trainingsablauf, welcher gleichzeitig(!) der Gesundheit, der Lebensverlängerung, der Vitalität, der Kräftigung des ganzen Körpers, der Erlangung und Aufrechterhaltung der Beweglichkeit, der “Stabilität”, – kurz: aller(!) körperbezogenen Komponenten (Atmung, Herz-Kreislauf, Verdauung, Ausscheidung, …, Sehnen, Knochen, Muskeln) - als auch der Verbesserung, Erhaltung und Entwicklung geistig-seelischer Komponenten (Konzentrationsfähigkeit, Koordinationsfähigkeit, Reaktionsfähigkeit, Wahrnehmungsfähigkeit, Imaginationsfähigkeit , Meditationsfähigkeit, …, Genuss- und Orgasmusfähigkeit, …, Stress-Resistenz, usw.usf.) dient.

Der Beckenboden wird dabei in unterschiedlichsten Bereichen – man könnte sagen: “mitberücksichtigt”!

Kurz:
Wer Tai Chi (Chuan) regelmäßig in einer (klassischen) Form trainiert – trainiert natürlich auch den Beckenboden “mit”.

Energetischer Aspekt des Beckenbodens

Der energetische Aspekt des Beckenbodens wird in Tai Chi (Taiji) durch das Energiezentrum →Hui Yin (den Dammpunkt oder “→Der Meeresgrund“) repräsentiert.

Wie zum →Dan Tien oder den anderer Punkten (→Yongquan, →Laogong und →Bai Hui) geht man bei manchen Bewegungsfolgen mit der Vorstellung dorthin (→Imaginationsaspekt).

Exkurs:
Wer es aus Forscherdrang oder Neugierde genau wissen möchte, welche Körperregionen (Muskelgruppen) innerhalb eines Abschnittes einer Form “gerade beteiligt” sind, kann dies auch oftmals daran erkennen, wenn er die damit einhergehende Bewegungsabfolge (das →Bild) dahingehend analysiert, worin jene →Energiezentren laut Anleitung zeitgleich “mental angesprochen” werden sollten.

Aber in der Regel ist dies ein Thema für Physiologen, Wissenschafter oder Studien.

Für einen Tai Chi – Praktizierenden ist dies meist bedeutungslos. Einfache, leicht verständliche Anleitungen genügen vollauf, selbst wenn diese nur in Aphorismen gepackt sind.
So lautet eine vereinfachende klassische chinesische Vorstellung – eine Allegorie – , dass die (Chi-)Energie aus dem Körper “tropft”, wenn der Beckenboden schwach ist.
[Anm.: Dies trifft meist auf den Anfänger zu - Insbesonders jedoch auf Menschen, wenn bereits körperliche Probleme (siehe oben) akut zu werden drohen].

Ist der Beckenboden “trainiert” und damit “stark”, dann bildet der Beckenboden körperlich gesehen, den idealen Gegenspieler (Gegenpol) für das Zwerchfell (Atem und Atemaspekt).

Spirituell gesehen,
stellt “Hui yin” (”der Beckenboden”), mit →yin-Aspekt (daher auch im Namen des Energiezentrums!), den Gegenpol zum höchst gelegenen Energiezentrum “Bai hui” (”dem Scheitelpunkt”), mit →yang-Aspekt, dar.

Nicht nur in Tai Chi stellt dieses Energiezentrum den Ausgangspunkt der “reinen Sexualenergie” oder (“Über”-Lebensenergie!) des Menschen dar, sondern auch in vielen anderen Systemen, welche sich mit den “Energien des Menschen” befassen, wie beispielsweise auch Tantra oder Yoga (dort als “Kundalini” oder “Schlangenkraft” bezeichnet).

Mit den Übungen aller dieser Systeme (natürlich ebenfalls auch Tai Chi) soll – als wesentlicher (betone: spiritueller!!! – man lese und staune!) Entwicklungsschritt des Menschen – erreicht werden.

Gleichbedeutend damit, dass die “Sexualenergie” über das Rückgrad bis in den Kopf (”Bai hui”) gelangen kann und sich somit mit den “von oben” kommenden “Geistigen Energien” (vulgo: “göttlichen” oder “himmlischen” Energien), welche “hinunter” bis zum “Hui yin” geleitet werden und sich vereinen, damit der Mensch sich “voll bewusst” wird und vollständig “erwacht”.

Anmerkung:
Womit selbstverständlich auch “vollkommene Gesundheit” einhergeht -
Hinweis: Jener “Vorgang” findet sich auch versinnbildlicht in dem (westlichen!) Symbol des Askulapstabes (bekannt von Ärzten und Apothekern).

Aber mal ehrlich: Wer will schon “voll erwachte” und “voll bewusste” Menschen auf unserer Erde? -
Das ist alles esoterisches Gelaber, Spinnerei von Sonderlingen und hat mit dem realen Leben nichts zu tun, weil wir alle ganz andere Probleme haben und uns besser um unseren Job, unser Einkommen, unser Haus, Wohnung, Auto, Mode, Kochen, Unter-haltung, …, Politik, Umweltprobleme, Klimawandel, Euro-Krise, “unsere” Religion, etc. pp. – oder: Wir uns auch um viele, viele Probleme, meist “anderer Menschen”, kümmern müssen, bevor…

Fazit:
Es “muss” ja niemand “Energiearbeit” machen – Aber: Er oder Sie “kann” dies auch mit Tai Chi (Chuan)! …und der Beckenboden ist mit dabei! [Einfach "cool", oder?]

Streng genommen, hat diese Frage zwar nicht direkt mit Tai Chi (Taiji) zu tun, aber wenn man Fachbegriffe verwendet, dann sollten diese selbstverständlich auch erklärt werden:

Ein eBook (andere Schreibweise auch: e-Book) ist die elektronische Ausgabe eines Buches, welches man mit geeigneter Software am PC oder auch mittels eigener hierfür entwickelter Geräte mit (kleinem) Bildschirm, den sogenannten “eBook Readern”, lesen kann.

Der Begriff “eBook” selbst, kann als einer der vielen “Kunstwörtern” der IT-Welt gesehen werden. Er wurde zusammengesetzt aus der Vorsilbe “e” für “electronic” (dt.: elektronisch) und dem englischen Wort für Buch: “book”.

Anmerkung:
Jener Begriff ist weder ein exakt definierter Standard, noch ist – derzeit – irgendwo genau festgelegt, was unter jene Bezeichnung fällt, oder eben nicht. Anbieter und Produzenten im IT-Bereich verlassen sich oft auch darauf, dass ein von ihnen angebotenes System (”Neuerung”) sich am Markt durchsetzt und somit selbst “einen Standard” schafft. Sprich: Das meistgekaufte/meistverwendete setzt sich schließlich durch.

Es ist eigentlich naheliegend, dass Bücher, welche heutzutage allesamt mittels Computer geschrieben und erstellt werden, nicht mehr – nur – auf dem klassischen Wege via Druck und Papier verbreitet, sondern ebenfalls “gleich elektronisch”, Dank Computer, Speichermedien und Internet, verbreitet und zur Verfügung gestellt werden.

Anmerkung:
Natürlich hat jedes Medium seine eigenen Vor- als auch Nachteile.

Technisch gesehen, sind “eBooks” nichts anderes als Speicherdateien, welche eben den Inhalt eines Buches bergen: Den Text selbst, Bilder und Grafiken, sowie die Formatierung (Schriftart, -größe, Schriftattribute: fett, kursiv, unterstrichen, …, Absätze, den Seitenaufbau – das Layout, etc.).

Damit jene Informationen aber gelesen werden können – und natürlich auch für den Leser so “aussehen” sollen, wie vom Autor/Herausgeber auch erstellt und gewünscht wird, ist es notwendig, das der Aufbau der Speicherdatei (bzw. der “Formatierungsinhalt”) wiederum bestimmten Konventionen folgt, welche sowohl für die Erstellung der Datei (des eBooks) als auch für das Lesen der Datei (das Lesen des eBooks) gleichermaßen gültig sind.

Hierbei spricht man von einem “Format” (der Datei, des eBooks).
Dieses Datei-Format bestimmt letztendlich auch, welche Software zum Lesen notwendig ist (englisch – der sogenannte: “Reader”).

Wie bereits oben schon erwähnt, gibt es keinen “festgeschriebenen” Standard für e-Books und dementsprechend gibt es auch keinen “festgeschriebenen” Standard, mit welchem Dateiformat ein eBook erstellt sein müsste.
Verlage und Herausgeber versuchen selbstverständlich entweder einem “Quasi-Standard” des Marktes zu folgen, um möglichst viele Menschen (Kunden) zu erreichen, oder eben durch geeignete Marketingmaßnahmen und Verkaufszahlen einen (neuen) Standard zu schaffen.

Gängige Dateiformate für eBooks sind heutzutage:

• PDF, der Firma Adobe (Datei mit Endung “.pdf”)
• HTML (sprich: Internetseiten – auch offline mit einem Web-browser lesbar)
• TXT (plain text – ohne jegliche grafische Textformattierung und Komponenten)
• oder auch im (zwar “herstellerunabhängig” definierten und frei zugänglichen – aber leider ebenfalls oft nicht ohne geeignete [kostenpflichtige oder selbst erstellte] Software produzierbarem) EPUB-Format (Datei mit Endung “.epub”).

Aktuell erhältliche mobile Lesegeräte (mobile “eBook-Reader”) “beherrschen” meist ebenfalls alle o.a. Formate – D.h.: Im Zweifel natürlich immer Nachfragen und technische Beschreibung lesen.

Vorstellen und vergleichen könnte man jene Geräte, die Bedienung und den Ablauf, wie bei der Musik mit den MP3-Playern: Anstelle einer Musik-Datei, welche man dann unterwegs abspielen und hören kann, lädt man sich eine “Dokument-Datei” auf das Gerät und sieht sich jene dann auf dem eingebauten Bildschirm an.

Man “muss” aber nicht: Ebenso wie die Musik auch auf dem PC abgespielt werden kann, können eBooks ebenfalls auch am eigenen Computer gelesen werden.

Zum Lesen am PC benötigt man je nach Format ebenfalls einen entsprechenden “Reader”, wobei ein Webbrowser für HTML schon installiert ist (sonst könnte man gar nicht im Internet surfern – geschweige denn diesen Text eben gerade lesen), TXT auch von (fast) jedem Betriebssystem selbst erkannt wird und PDF-Reader oder EPUB-Reader einfach unter vielen Fundstellen aus dem Internet “runtergeladen” und installiert werden können.

Verlage und große Produzenten sind darüber hinaus – ähnlich wie in der Musik- oder Filmbranche – selbstverständlich bemüht, zusätzlich die produzierten eBooks mit einem Kopierschutz zu versehen. Hierzu wird beispielsweise bei den PDF-Dateien dann das (ergänzte) Format PDF/A verwendet. Dieses schließt dann Adobe DRM (= “Digital Rights Management” der Firma Adobe) mit ein.

Exkurs:
Welches ebenfalls schon seit Jahren für viele Kontroversen sorgt, weil beispielsweise gekaufte eBooks auch von den legalen Erwerbern, nicht einmal selbst von einem Gerät auf ein anderes kopiert werden konnten, und…

Wir vom Tai Chi Gung – Landessportverein, Salzburg, stellen unsere Dokumente im seit mittlerweile Jahrzehnten bekannten und bewährten PDF-Format (Adobe) zu Verfügung, weil ein entsprechender Reader (Adobe Acrobat Reader) bei sehr vielen Computeranwendern schon vorhanden ist oder jederzeit problemlos – vor allem auch kostenlos – aus dem Internet heruntergeladen werden kann und somit quasi “jederzeit” für “jeden” verfügbar ist.

Die vom Verein verfügbaren Handbücher in elektronischer Form, unsere eBooks, sind ebenfalls im PDF-Format (ohne DRM oder separatem Datei-Kopierschutz), da diese – wie die meisten unserer Schriftstücke im →Download – ohnehin nur unseren Mitgliedern und Förderern zugänglich sind.

Sollte sich im Laufe der Zeit ein (anderer) “Standard” für eBooks herauskristallisieren, dann werden wir natürlich ebenfalls auf diese Entwicklung reagieren und bei Bedarf ein entsprechendes Dateiformat anbieten können.

Nachwort:

Jedes eBook entspricht also einer Datei.
Ob deren Inhalt einem “richtigen” Buch entspricht, entscheidet nicht das Dateiformat, sondern eben nur der Inhalt selbst (Struktur, Umfang, etc.).

–

Alternative Schreibweisen: Ta Lü, Ta Lu, o.ä.

Wörtliche Bedeutung: “Großes liü” – bezogen auf die Grundtechnik “liü” (”Zurückziehen” – auch: “Zurückrollen”).

Ta Liü, das “Große Ziehen” oder das “Große Zurückrollen” kann als zusammenfassende, technische Beschreibung bei der zwei Partner die →Grundtechniken üben, gesehen werden, …

…wobei nach,

1. vorkommender Definition

… aber im Gegensatz zum →Tui Shou, welches “am Stand” geschieht [Anm.: und dabei erst später Schritte hinzukommen], unter “Ta Liü – Partnerübungen” meist Übungen verstanden werden, welche von Anfang an mit Schritten geübt werden.

Manche →Schulen differenzieren dabei neben “Tui Shou” und “Ta Liü”, manchmal auch noch eine eigene “Ta Liü – Form”, wo zwei Partner längere und kompliziertere Schrittformen – in einer Choreographie eines “Scheinkampfes” – durchlaufen.

Man kann in jenen Schulen “Ta Liü” sozusagen als nächste Stufe der – dort stattfindenden – Partnerübung “Tui Shou” betrachten.

…oder nach

2. vorkommender Definition

…aber im Gegensatz zum Tui Shou – wobei jenes “push hands” eben NUR mit den ersten vier Grundtechniken geübt wird – das Ta Liü nunmehr die restlichen (weiteren) vier Grundtechniken umfasst.
[Anm.: Wobei wiederum beides "ohne Schritte" ("am Platz") oder eben "mit Schritten" umfassen kann!]

Fazit:

Die Bezeichung der Partnerübungen (”push hands”, “Tui Shou”, “Ta Liü”, etc.) ist daher vielmehr auch eine Definitionsangelegenheit der jeweilige Schule, wenn man so möchte – welche dort auch in “mehrere Fortschrittsstufen” mit chinesischen Bezeichnungen (s.o.) unterteilt sein kann!

Der Tai Chi Gung – Landessportverein möchte nicht unnötig verklausulieren und fasst daher alle (oben angeführten) Arten der “Partnerübungen (ohne Zweikampf!)”, schlicht als “Partnerübungen” – oder eben, um auch auf die chinesische Wort(-Mit-)Bedeutung zu verweisen, als “Tui Shou” zusammen.

• Warum ist bei Tai Chi der Einsatz der Beine wichtig?
• Warum muss ich als Anfänger meine Beine durch Vorübungen kräftigen?
• Wieso wird bei euch so viel Wert auf Grundstellungen und Schrittformen gelegt?

bzw.

• Wie erkenne ich, wann meine Beine ausreichend [Anm.: für Tai Chi (Chuan)] trainiert sind?

Antwort:

Ich werde oben angeführte Fragen hier zusammenfassend beantworten.

Im (klassisch überlieferten) Tai Chi (Chuan) [Taiji Quan] wird immer wieder davon gesprochen, wie essentiell wichtig ein korrekter Stand, die “Verwurzelung” (mit dem Boden), die richtige Gewichtsverteilung und natürlich die entsprechende – dynamische(!) – Schwerpunktverlagerung ist.

Simpel formuliert: Da Tai Chi weder im Sitzen noch im Liegen ausgeführt wird, erklärt sich eigentlich wozu Beine benötigt werden: Zum Stehen und zum Gehen – Besser gesagt: Zur aufrechten (Fort-)Bewegung des Menschen, sowie zur Einnahme von (End-[!])Positionen bei der Ausführung einer →Form.

Dies bedeutet eben auch: Je besser jemand seine Beine einzusetzen vermag, desto leichter “gelingt” diesem die Form und das Praktizieren von Tai Chi (Chuan). Hierbei gleicht der körperliche Einsatz – vor allem der Beine – in gewisser Weise dem Tanzen.

Und dementsprechend kann auch der Einsatz der Beine gesehen werden: Beginnt man mit dem Tanzen, so strengt dies die Beinmuskulatur noch sehr an und diese ermüdet rasch. Mit fortgesetztem Training (”Tanzstunden”) und wiederholter Übung fällt es immer leichter die Beine zu verwenden.

Hinweis: Beanspruchen, Einsetzen, Verwenden -
nicht über-beanspruchen!

Für Anfänger ist es zwar keine Pflicht, Vorübungen durchzuführen, jedoch erleichtern diese auf vielfältige Weise eine Kräftigung der Beine zum Zwecke der Ausführung einer Form.
“Müssen” ist daher zu streng formuliert – Wir empfehlen hierfür ausgesuchte(!) Übungen, um rascher und leichter Ergebnisse beim Fortschritt in Tai Chi zu erzielen.

Wichtige Anmerkung:
Jene Vorübungen stellen selbstverständlich keine reine Form eines “Krafttrainings” oder ähnliches dar, sondern beinhalten schon viele “Prinzipien des Tai Chi”, bzw. erleichtern den Zugang hierfür – sofern diese natürlich ebenfalls aus dem reichhaltigen Fundus (klassischer) chinesischer Überlieferungen oder deren Anleitungen entstammen (oder: folgen!) und keinesfalls (nur) westlicher Körpergymnastik entnommen sind!

Von uns – dem Tai Chi Gung – Landessportverein, Salzburg – eingesetzte und verwendete Vorübungen vermitteln also zusätzlich Einblicke und erste Erfahrungen der →“Tai Chi – Prinzipien”.

Zu den Grundstellungen und Schrittformen kann auch beispielsweise eine wichtige Aussage der klassischen Schriften angeführt werden:
“Wenn das gesamte Gewicht auf eine Seite gesunken ist, hat man größte Bewegungsfreiheit erlangt. ‘Doppelte Gewichtsverteilung’ schränkt diese erheblich ein.”

Zur Erklärung:
Unter “ Doppelte Gewichtsverteilung” werden alle Positionen und Haltungen verstanden, wo das Körpergewicht auf beide Beine verteilt ist.

Die Grundstellung →“Wu Chi” (der “Schulterbreite Stand” oder auch die “Reiterhaltung”, wenn “doppelt breit”) ist eine Haltung, wobei das Körpergewicht jeweils zu 50% auf beide Beine aufgeteilt ist. Jene wird im Grunde eigentlich nur in meditativen Haltungen eingenommen und kommt daher in einer (klassischen) Form in der Regel auch nur am →Anfang und am Ende davon vor.

Da eine (klassische) Form eben auch “größte Bewegungsfreiheit” sowie auch höchste “Flexibilität” [Anm.: auch "im/für den Kampf"] vermitteln soll, gilt auch für die Grundstellung →“Bogenschritt” (als Endposition eines Bildes) mit der Gewichtsverteilung von ca. 30% des Körpergewichts auf dem einen und ca. 70% des Gewichtes auf dem anderen Bein, ähnliches: Jene (End-)Position eines Bewegungsablaufes wird höchstens für einen Augenblick (genau genommen für die Dauer eines – halben Atemvorganges, meist: dem Ausatmen) eingenommen und keinesfalls länger.

Das heißt nichts anderes als:
Nahezu jede(!) Haltung, bzw. Bewegung in Tai Chi (Chuan) wird mit dem Körpergewicht auf einem Bein ausgeführt!

Beziehungsweise es erfolgt ein fließender Wechsel der Gewichtsverteilung: “leer” und “voll” / →“yin” und →“yang” – und somit natürlich auch eine “fließende” Schwerpunktverlagerung.

Viele bekannte (End-)Positionen stellen darüber hinaus Körperhaltungen auf einem Bein(!) dar, beispielsweise: “Der weiße Kranich breitet seine Flügel aus”, “Spiele die Laute”, “Hände Heben”, “Der Goldene Hahn steht auf einem Bein”, “Die hockende Peitsche” usw.

Hierin findet sich auch die Erklärung für die (früher öfter) genannte Bezeichnung von Tai Chi Chuan als ” Boxen mit einem Bein ” oder auch ” Einbeiniges Boxen “.
Dies sind durchaus sehr treffende Umschreibungen dieser “inneren Kampfkunst”.

Unserer Meinung nach (Tai Chi Gung) gilt: Nur wer die Grundlagen beherrscht UND versteht, wird diese auch in (komplexen) Formen oder im weiteren Fortschritt (Tui shou, Waffenform, …, oder auch: im Kampf/Selbstverteidigung) korrekt anwenden können. Für die Sportart Tai Chi Gung kann die “Grundschule” daher als ebenso wichtig betrachtet werden, wie dies das “Kihon” im Karate darstellt.

Zu:
Woran erkennt man nun, ob die Beine “ausreichend trainiert” sind?

Die Antwort hierauf ist einfach:
Du kannst dann davon ausgehen, dass Deine Beine (sowohl linkes als auch rechtes – ebenso wie “Dein Gleichgewicht” und “Deine Koordination”) DANN für Tai Chi ausreichend trainiert sind, WENN ES DIR MÖGLICH IST, auf einem Bein – sowohl links, als auch rechts – GENAU SO (!) gut, entspannt und sicher, mit leicht gebeugtem Knie (Tai Chi – Haltung) ZU STEHEN und dabei auch (andere) Körperteile zu bewegen vermagst, wie es Dir mit beiden Beinen auf dem Boden möglich ist.

Bedenke dabei: Jeder Mensch(!) musste als Kleinkind ebenfalls erst einmal lernen, auf beiden Beinen zu stehen, dies ist/war niemanden “automatisch” möglich. Wir haben in unseren Beinen keine “Scharniere” oder “Fixierungen”, welche für den “aufrechten Gang” oder “Stand” zur Verfügung stehen – es “rastet auch nichts ein”, damit wir aufrecht stehen!

Es ist ausschließlich eine Frage des fortgesetzten Trainings, sowie der fortgesetzten Beanspruchung (Übung) [!!!], welche es dem Menschen erst erlauben, auf den Beinen zu stehen und zu gehen – Genau so kann das “Einbeinige Boxen” (eben: Tai Chi Chuan) geübt …und erhalten(!)… werden.